联奥英路括当合开捉中，小接俱已分救得

2025-09-02 20:25:02 CBA 12℃ 0

▲张李峰油画作品《我的陕北》

文黄长安

　　一、研究背景

联奥英路括当合开捉中，小接俱已分救得

　　作为古老而又传承不断的中国民歌文化，经过长期地交流、整合，在文化的选择上同样表现出一系列共同的趋向，从而形成中国民歌这一音乐文化的特质和地域风格。中国有很多的民歌，其相互之间的差异很明显，这种明个性差异最鲜明之处也正表现出其地域风格的差异。这种地域差异，源自于中国复杂丰富的地理环境，源自于中国几千年超稳定的经济结构，更直接源自于各地的方言、风俗文化。

　　正是在上述的背景下，我们聚焦于以“信天游”为代表的陕北民歌，所谓陕北民歌是在地处黄河流域腹地、华夏民族发祥地之一的陕北(今榆林、延安一带)孕育形成的，其产生与地域文化发展有着紧密的联系。

　　陕北民歌的发展过程

　　通过对相关文献的整理，我们认为陕北民歌的发展经历了产生、发展以及广泛传播与弘扬三个阶段，其中尤以第三个阶段最为辉煌，影响最大。

　　一、陕北民歌的产生阶段

　　据史料记载，远在汉代以前，陕北就有了《上郡歌》流传，东汉、魏晋南北朝时期，《胡茄十八拍》、《木兰辞》、《敕勒歌》等民歌就产生于此，他们与今天的陕北民歌都有直接或间接的关系。

　　二、陕北民歌的发展阶段

　　后来陕北民歌得到进一步的发展，这个时候的陕北民歌主要是反映劳苦大众受尽压迫剥削的悲惨生活，以及他们对于剥削阶级，剥削制度的控诉和反抗为主要内容的。

　　三、陕北民歌的传播与弘扬阶段

　　进入20世纪以来，陕北民歌的发展经历了延安文艺时期的“红色民歌”、新中国建立之后的“新民歌运动”、20世纪80年代末期的“西北风”以及21世纪央视青年歌手大赛中掀起的“原生态音乐热”四次热潮。

　　1921年中国共产党诞生，革命的风暴吹遍了祖国大地，陕北高原上也创建了陕北红军开辟了陕北革命根据地，红色运动轰轰烈烈的开展了。毛主席《在延安文艺座谈会上的

　　讲话》发表以后，当时的文艺工作者纷纷深入到群众中去，学习民间音乐，收集整理民歌，运用旧的传统民歌，根据当时抗如战争的需要重新填词，经过专业音乐工作者的改编，使大批的陕北民歌重新获得了新生，变成了战争所需要的，百姓所喜爱的革命歌曲，这也为陕北民歌开辟了更加广阔的天地，推动了陕北民歌的发展与弘扬。

　　1949年新中国成立，当时陕北的革命民歌和经过加工、改编的陕北传统民歌也随着全国的解放而通过各种形式传播到了全国各地，这个时期，出现了一个群众性的学习演唱陕北民歌的热潮，即我们所说的“新民歌运动”。这个时期的陕北民歌不仅在陕北群众中流传，而且在全国各地流传，不仅陕北的民众在唱，专业的文艺工作者也在唱，不仅在国内唱，国外也在传播。这样的“新民歌运动”大大地推动了陕北民歌的的流传，使其进一步得到弘扬与发展。

　　尽管在文革十年动乱中，陕北民歌遭受了巨大的摧残，但是在文革结束后，陕北民歌又获得了解放，最著名的属郭兰英在悼念周总理逝世一周年的纪念晚会上，重新编唱了陕北民歌《绣金匾》再次推动了陕北民歌的发展，从而出现了演唱陕北民歌的“西北风”。

　　进入21世纪以来，流行音乐逐渐占据了音乐的主导地位，陕北民歌在民众中的影响慢慢的降低，但是央视举办的青年歌手大赛上阿宝的出现却又让人唱响了已经寂静很久的陕北民歌，由此引发了红极一时的“原生态音乐”热。

　　影响陕北民歌的地域文化

　　多数专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。”本文结合我们研究的对象陕北民歌的特点，重点分析影响陕北民歌发展的陕北民俗、陕北方言两个要素。

　　一、陕北民俗对陕北民歌的影响

　　民俗学作为一个学术名称。在西方。是在19世纪前期被提出来的。最早提出民俗学的，是英国考古学家汤姆斯，他认为民俗包含三个方面的意思:它是在普通人中流传的：它是传统的：它的内容包含着信仰、风俗、仪式、民曲和谚语等。

　　基于本研究者能力有限以及所掌握的材料不多，访谈的对象受限等，我们主要对以下几个方面的民俗进行探讨：

　　（一）生活习俗对陕北民歌的影响

　　在陕北民歌中，有很多是反映当地起居饮食等生活习俗的。例如在过苦日子的时候，陕北民歌中唱的多是“早起馍馍晌午糕黑地拿起切面刀”。日子稍微的好点了就出现了“四腿儿桌子放在当炕上，把系系壶儿放在当桌上，盘儿上盘儿下，盘儿叮当烧酒黄”这样的的陕北民歌。

　　还有很多是反映生活着装的，例如 “长头发剪成短帽盖，拼上性命走一回”，“毛兰裤子红腰带，看你们年轻人爱不爱”，“这么长的辫子探上个天，这么好的妹子见不上面”，“你妈妈打你不成才，露水水地里穿红鞋，我穿红鞋我好看，与你别人何相干”。

　　（二）民间仪式歌对陕北民歌的影响

　　民间歌谣不仅仅概括地描述了民俗的活动和风貌，同时和民俗活动浑然一体，不可分割，这就是民间仪式歌。陕北在婚丧、迁喜、建造、满月都有仪式歌。

　　例如陕北在修建窑洞时有合龙口的仪式，和结婚时一样撒铜钱。歌中是这样唱的:“一合龙口不再开，家添人口外添财。窑里窑外喜气生，天神地仙降福来。一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，四撒北方壬癸水，五撒中方戊巳土。匠工无忌，主家无忌，天无忌，地无忌，姜太公在此，百事无禁忌，大吉大利。”形象的表现出人们对希望生活一帆风顺的那种美好愿望。

　　（三）民间的节日对陕北民歌的影响

　　过春节、腊八节、端五节、六月六、重阳节、中秋节等在陕北的民俗文化中是很重要的一个组成部分，在每一个节日的民俗文化中都有不只一首歌或民谣来抒发这种民族情感。

　　例如过年时，陕北民歌的描述是“腊月里，二十三，我送灶王爷烧枣山：腊月里，二十四，裁下对子写下字：腊月里，二十五，称下几斤黄萝卜：腊月里，二十六，割的几斤肥羊肉：腊月里，二十七，蒸下黄酒盘大曲：腊月里，二十八，串门子大嫂把把粉擦：腊月里，二十九，倒的几斤干烧酒：月尽早，吃早饭，先担水，后打毡，贴对子，打醋坛，窗花贴上一满扇。”

　　可见民俗为陕北民歌提供了丰富的表现题材，但是不管是生活习俗、仪式歌还是节日当陕北人民用民歌表现出来的时候，都是表现了民众对美好生活的向往，体现了当地人民生活的场景以及对未来美好生活的向往。

　　二、陕北方言对陕北民歌的影响

　　陕北民歌是陕北人用自己的语言抒情达意、表露心声的独特方式。民歌中原汁原味的陕北方言的运用，自然无矫饰，显示出特有的魅力，散发着浓厚的黄土高原的气息，是根植于黄土地上的奇葩，展示的是山丹丹花般的自然美。

　　（一）陕北方言中叠词的应用及其对陕北民歌的影响

　　首先，陕北方言的词法的一些特点使得陕北民歌生动而充满情趣。民歌中恰当地运用了方言中的叠词，使作品富有艺术感染力。陕北方言中单音节名词、动词以及量词大都可以重叠，这些重叠词在民歌中大量出现，有些已经失去了原有的语法意义，但在民歌中所起的作用却远远超出了词语本身的内涵。叠词的运用，使民歌更富有音乐美和节奏感。同时，叠词也可以让听者体会到一种更直观的形象，例如：“清水水玻璃隔着窗子照，满口口白牙对着哥哥笑。”这里“水”的重叠，让我们对玻璃的明亮有一种真切的感受。而“口”的重叠，含有“小”的意味在其中，“满口口”，极言牙齿密而整齐。另外，在陕北方言中，一部分叠词本身带有感情色彩，是一种“爱称”。这种叠词在民歌中的运用，无疑使民歌在情感的表达上更加丰满。例如我们非常熟悉的民歌《兰花花》中是这样唱的“青线线，蓝线线，蓝圪英英

　　的彩，生下一个兰花花，实实爱死人。”这里的“线线”、“花花”，便表现了一种强烈的怜爱之情，后又用一个重叠式的副词“实实”强化了这种情感。

　　（二）方言特征词的运用及其对陕北民歌的影响

　　陕北民歌中的歌词来自于民间土色土香的方言词语，朴素、自然又不乏生动形象和幽默。这些富有地方特色的口语的运用，使得所描绘的形象更加生动，感情抒发得更加酣畅淋漓。

　　例如在陕北民歌中有这样一首民歌“倒灶鬼媒人好吃糕,把奴家掇在乡圪崂,痴脑鬼公公糊脑孙汉,水牛角婆婆在门上站。”这里用了“倒灶鬼”、“痴脑鬼”、“糊脑孙”、“水牛角”四个带有强烈感情色彩的方言词汇,生动刻画了干尽坏事的媒人、窝囊废的公公、糊涂的丈夫和刁钻的婆婆的形象,准确生动地表达了主人公对自身婚姻不满的情绪。

　　此外,由于陕北方言的多元性,很多发音的特殊性,其对陕北民歌的演唱风格、声调等都有重要的影响,正是由于有了陕北方言,才有了与之相辅相成、相互影响的民歌。

　　势促进陕北民歌发展的建议

　　尽管陕北民歌曾经辉煌过,但是随着陕北民歌演唱者的减少、听众的流失、作品的陈旧无新意以及老一批的艺术家纷纷离去，陕北民歌正在逐渐走向消亡的生存困境。为此我们想提一些自己的建议：

　　一、积极的对陕北民歌进行改造和创新，使之与时俱进历史上的陕北民歌之所以不断的发展与弘扬，很大的原因即在于其的内容反映了当时的社会现实，起到了很大的社会作用。例如红色民歌的时候，正是由于陕北民歌的广泛宣传，使得抗战中的人们得到了很大的精神鼓舞。所以我们现在对陕北民歌的发展也不应该落后于社会的发展，更应该积极的反应陕北乃至整个社会取得的巨大进步与巨大变化。

　　二、积极的培养专业人士介入陕北民歌的发展陕北民歌的发展离不开专业人士的支持在陕北民歌得到发扬的时期，都是有专业人士的介入从而被广大观众认可。这里的专业人士应该包括两部分，一是优秀的作词、编曲人员：二是优秀的演唱者。所以作为社会、政府应该积极的培养一些专业人才，让其介入到陕北民歌的发展中，对其进行新的创编，让其得到新的生命力。

　　参考文献：

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　　[2]丁亚平.艺术文化学[M].北京：文化艺术出版社，2005

　　[3]何其芳，张松如.陕北民歌选[M].上海:上海文艺出版社

　　[4]胡友笋.陕北民歌研步究的现状与问题[J].交响——西安音乐学校学报季刊，2009.3

　　[5]惠雁冰.无力的出走，历史上陕北民歌的精神主题[J].广西社会科学，2003.2

联奥英路括当合开捉中，小接俱已分救得